читать дальшеМнение, что проказа может быть исцелена только человеческой кровью, было очень распространено, особенно в средние века. У братьев Гримм («Der arme Heinrich VOQ Hartmann von der Aue» (издано с пояснениями в Берлине, 1815 г., с. 172 и ел.) мы читаем: «Испорченное и расстроенное в самом существе своем здоровье может быть исцелено и освежено только сближением с чистым; обычные средства — травы, отвары, камни, которые действенны в отдельных случаях, тут бессильны; необходимо полное уничтожение зла и новая помолодевшая жизнь. Как на такую обычно неизлечимую, уступающую только чуду, болезнь смотрели на проказу и на слепоту. Чистую кровь девушки или ребенка считали источником жизни, который уничтожает эти болезни и рождает новую, плодоносную жизнь... Больной должен в ней выкупаться или быть окроплен ею; и тогда он становился чистым и свежим, как девушка или ребенок».
Вероятно, самое древнее свидетельство о существовании этого поверья мы находим у Плиния (N.G. XXVI 1, 5). Он говорит о (Elephantiasis) проказе: «Эта болезнь свила себе особенно прочное гнездо в Египте; и если ею заболевали цари, то это было роковым хтя народа; потому что тогда для исцеления от болезни скамьи в банях согревались человеческой кровью».
С этим поразительно совпадают старинные толкования к книге Исхода, известные под названием «Midrasch Schemoth Rabba» (2, 35): «Умер царь Египетский, т.е. он заболел проказой, а на прокаженного (см. Числа 12, 12) смотрят, как на мертвого». И «дети Израиля стонали». Отчего? Оттого, что сведущие в иероглифах египтяне сказали царю: «Для тебя нет другого средства спасения, кроме следующего: пусть убивают каждый вечер 150 и каждое утро 150 маленьких израильтянских детей, и ты ежедневно купайся в их крови. Когда израильтяне узнали об ожидающей их тяжелой судьбе, они начали плакать и стонать» (сравни с этим вариант, так называемый Pseudo-Ionathan: «Царь Египта заболел проказой. Тогда он приказал убить перворожденных детей израильских, чтобы искупаться в их крови»).
По сказаниям, Константин Великий, еще будучи язычником, был поражен проказой в наказание за преследования христиан. Ни туземные врачи, ни персидские ученые не могли ничего сделать со страшною болезнью. Тогда жрец Юпитера Капитолийского объявил, что царь должен искупаться в детской крови. Собрали детей, но плач матерей растрогал царя, и он объявил, что лучше пусть страдает он один, чем причинять страдания стольким людям. Получив во сне откровение отправиться к папе Сильвестру, он обратился в христианство и после крещения выздоровел.
Так сообщает об этом Симеон Ме-тафраст в жизнеописании Сильвестра; также Михаил Глика, Никифор Кал-лист и Reali di Francia, гл. 1. Что этот совет дан был языческими жрецами, рассказывает армянский историк Моисей Хоренский (487 г.). Сообщение же Георгия Кедрена, что ванну из детской крови посоветовали еврейские врачи, основано на тенденциозном извращении древнейшего предания.
Далее приведем следующие свидетельства. Из «Пентамерона» («Pentamerone» III: 9): «Великий турок (т.е. волшебник, великан, великий враг) болен проказой и может получить исцеление, только искупавшись в крови великого князя». Он приказывает поймать такого, однако князю удается спастись бегством (Гримм, с. 178 и ел.).
«Из истории святого Грааля» (Histoire de sainci greaal», (Paris, 1523, Fol. 225): «Галаад, Персеваль и Боорт ездили вместе, и с ними сестра Персеваля; они подъезжают к замку... и слышат, что владелица его уже два года больна проказой и ни один врач не знает средства против этой болезни. Наконец, один мудрец сказал: необходим кубок, полный кровью девушки; если больную помажут этой кровью, то она скоро выздоровеет» (Гримм, с. 180).
Из «Histoire de Giglan de Galles et Geof-froy de Mayence» (гл. 19): «Великан болен проказой и, чтоб излечиться, хочет выкупаться в детской крови. Его слуга похитил уже восемь детей, заколол их и собрал кровь в сосуд, теперь похитил девятого» (Гримм, с.181).
Следует затем упомянуть о трогательном, известном в нескольких, однако не имеющих для нашей цели существенного значения, вариантах сказаний об Ами-кусе и Амелиусе — Людвиге и Александре, Энгельгарде и Энгельтруте, Оливере и Аргусе, братьях Якова; (см. Гримм, 187-197, Cassel, 182-186). В этих сказаниях один из друзей заболевает проказой. Когда другой узнает, что спасти друга можно только детской кровью, он убивает своих собственных детей и приносит другу их кровь. Тот выздоравливает, а Бог награждает верность, возвращая детям жизнь (сравни с этим сказку «Der treue Johannes» из собрания братьев Гримм, № 6).
Также и в рассказе «Die sieben weisen Meister», перепечатанном KSimrok в «Die deutschen Volksbiicher» Bd. XII (Франк-фурт-на-М., 1865) следует обратить внимание особенно на стр. 237: «Тогда он (император Людовик) отправился к себе в комнату, где лежали его пятеро детей, убил всех пятерых сразу, взял сосуд и наполнил его детскою кровью. Потом он пошел к королю Александру и омыл его ею всего. И когда король был омыт кровью, он вдруг стал свежим и совсем здоровым». Упомянем сказки «Бедный Генрих» швабского поэта Гартмана фон Aye.
Valerius Anshelm (с 1520 г. городской врач в Берне) рассказывает о Людовике XI, короле Франции (1461—1483), в своей «Berner Chronik» I (Берн, 1825 г., с.320): «Когда он сильно заболел, то испытал всевозможные средства, в частности, по прихоти употребил много детской крови».
G.Daniel в «Истории Франции» (IX, 1755, 413) пишет: «Он прибегал ко всем естественным и сверхъестественным средствам; и чтобы исцелить его, говорит один современный историк, употреблялись ужасные и чудесные лекарства. Другой рассказывает, в частности, что ему давали пить кровь от нескольких детей, в надежде, что это питье сможет исправить его испорченную кровь и восстановить его прежнюю силу. (Как источник указан — «Gaguin», 1498 г.).
Приведем еще два свидетельства, чтобы показать, как относилась к этому вопросу врачебная наука. Известный врач Теофраст Парацель-сий из Гогенгейма (1493—1541) указывает на кровь как на средство против проказы: dosis sanguinis humani, semel in mense in secunda die post oppositionem. Еще цюрихский профессор и городской врач Ioh. von Muralt назначает в «Hippocrates Helveticus» (Basel, 1693, c.645) против злокачественных паршей человеческую кровь.
а выы знаете чтооо! а вы не знаете) а по муз-тв теперь снова крутят зачарованных я заводила тетрадки с описаниями серий году этак в две тысячи четвертом, а теперь они снова здеееесь и моя красавица старшая тоже)) кажется, этот мир решил меня любить.
можно смотреть на воду и успокаиваться =) можно смотреть сквозь воду, - разглядывать дно или же только всматриваться - зависит от крепости) можно смотреть на свое отражение (а также стен, потолка, лампы и всего, что попадает) можно любоваться пузырьками на поверхности или какими-нибудь разводами, которые от грязных ложек остаются) можно пытаться гадать по чаинкам, если они там есть, и подыскивать им подходящие оправдания можно видеть там свои проблемы: злобного начальника или надвигающиеся экзамены; ловить тени прошлого; угадывать очертания людей, о которых боишься лишний раз подумать, потому что они уже везде, куда бы ты ни смотрел можно размешать сахар, устроить водоворот, и теперь ты повелитель морских пучин) можно как следует рассмотреть чашку изнутри и увидеть все трещины, чайную накипь и собачку, которая как бы тонет и ее нужно спасать можно выпить чай и не заморачиваться) чай помогает сбываться надеждам и чаяниям и не отчаиваться без повода))
в моем нынешнем окружении люди то и дело пытаются воссоздать свою прежнюю манеру поведения - ту, которая когда-то выглядела органично и естественно, украшала их и приносила радость окружающим но ведь большинство из них уже совсем другие, стали взрослее, угрюмее, циничней. и все эти потуги с их стороны смотрятся подозрительно и настораживающе, потому что ты понимаешь, - там внутри совсем не то, что тебе пытаются показать, зачем строить из себя того, кем ты не являешься а другие напротив, все про себя осознали и молчат большее количество времени, потому что понимают, что не могут продолжать вести себя как раньше, а новых паттернов поведения у них еще нет, они пока что не выработались вот и думай, что хуже осознавшиеся ходячие трупы, или веселые придурки с мозгами набекрень нет, одно дело, когда ты по инерции стараешься что-то изобразить, потому что сам еще не успел принять свои же внутренние перемены но когда человек сознательно корчит из себя идиота, это вымораживает.
и это будет здесь, потому что это восхитительно. и я даже не буду искать другой фон, потому что это то, ради чего, в конце концов. и, да - у них потрясающие саундтреки. с праздником, прекрасные. всех касается.
у меня великолепное настроение, я пришла с избиручастка с пакетом атрибутики в честь первого раза если б об этом было известно заранее, уверена, к ним бы пришло больше народу)) за формулировку "и решать их сам" я готова прослезиться)) это они загнули.
кто идет митинговать?) очаровательно то, что в дни общественных беспорядков всех сначала загоняли на учебу под видом срочных обязательных работ, а в этот раз устроили нерабочий день)) прям теперь неловко не пойти
сидим с малявкой, зачитываю ему статью про трансформеров и Патрика Демпси в роли гламурного, обаятельного, продажного мерзавца с железной логикой. и через секунду он мне выдает: "ну мерзавцы всее красавцы". я ору. вот она, философия нового времени) у меня под боком.
еще спойлертаак, паника отменяется)) тот спойлер был неправильный, точнее говоря неполный. бусь остается до конца восьмого сезона. а те, кто все понял и уже успел испугаться будут знать, как читать чужие спойлеры
и остался мне последний, потому что спойлерв седьмом моего бусика уже не будет, я без него смотреть не буду больше мне там никто никуда не уперся тем более что и остается всего-ничего; седьмой плюс то, что они сейчас цедят по одной серии на английском с сабами ненене, нафиг надо потом просто начну заново, вдумчиво и кропотливо оставляя комментарии
а на набережной у нас есть офигенное непонятное здание, которое переливается во тьме зелеными огнями это будет мой Сиэтл-Грейс
на днях поняла одну вещь: живые выступления с фаерами действуют на меня одуряюще то есть как само по себе жонглирование и ловкость рук, если это какие-нибудь фокусы, не трогает абсолютно и огонь в чистом виде тоже - на него приятно смотреть, но не так, чтоб до визгов а вот когда одно накладывается на другое, это просто АААА дикий восторг меня можно упаковывать и кантовать в любом направлении)
а случалось ли вам уже в более-менее сознательном возрасте применять физическую силу в разрешении конфликтов? вот не то что с другом подраться, а именно чтоб с кем-то посторонним дошло до рукоприкладства. потому что одно дело - ходить и жаловаться, что готов выследить и убить нахрен где-нибудь в подворотне, и совсем другое, когда пошел и сделал.
почему-то самые прекрасные, самые злобные и уничижительные посты пишутся именно тогда, когда сети нет от слова вообще и я НУ НИКАК не могу выплеснуть в лицо общественности все что я о ней,сцуке нетраханой, думаю.