читать дальшеМнение, что проказа может быть исцелена только человеческой кровью, было очень распространено, особенно в средние века.
У братьев Гримм («Der arme Heinrich VOQ Hartmann von der Aue» (издано с пояснениями в Берлине, 1815 г., с. 172 и ел.) мы читаем:
«Испорченное и расстроенное в самом существе своем здоровье может быть исцелено и освежено только сближением с чистым; обычные средства — травы, отвары, камни, которые действенны в отдельных случаях, тут бессильны; необходимо полное уничтожение зла и новая помолодевшая жизнь.
Как на такую обычно неизлечимую, уступающую только чуду, болезнь смотрели на проказу и на слепоту. Чистую кровь девушки или ребенка считали источником жизни, который уничтожает эти болезни и рождает новую, плодоносную жизнь... Больной должен в ней выкупаться или быть окроплен ею; и тогда он становился чистым и свежим, как девушка или ребенок».
Вероятно, самое древнее свидетельство о существовании этого поверья мы находим у Плиния (N.G. XXVI 1, 5). Он говорит о (Elephantiasis) проказе:
«Эта болезнь свила себе особенно прочное гнездо в Египте; и если ею заболевали цари, то это было роковым хтя народа; потому что тогда для исцеления от болезни скамьи в банях согревались человеческой кровью».
С этим поразительно совпадают старинные толкования к книге Исхода, известные под названием «Midrasch Schemoth Rabba» (2, 35):
«Умер царь Египетский, т.е. он заболел проказой, а на прокаженного (см. Числа 12, 12) смотрят, как на мертвого». И «дети Израиля стонали». Отчего? Оттого, что сведущие в иероглифах египтяне сказали царю: «Для тебя нет другого средства спасения, кроме следующего: пусть убивают каждый вечер 150 и каждое утро 150 маленьких израильтянских детей, и ты ежедневно купайся в их крови. Когда израильтяне узнали об ожидающей их тяжелой судьбе, они начали плакать и стонать» (сравни с этим вариант, так называемый Pseudo-Ionathan: «Царь Египта заболел проказой. Тогда он приказал убить перворожденных детей израильских, чтобы искупаться в их крови»).
По сказаниям, Константин Великий, еще будучи язычником, был поражен проказой в наказание за преследования христиан. Ни туземные врачи, ни персидские ученые не могли ничего сделать со страшною болезнью. Тогда жрец Юпитера Капитолийского объявил, что царь должен искупаться в детской крови. Собрали детей, но плач матерей растрогал царя, и он объявил, что лучше пусть страдает он один, чем причинять страдания стольким людям. Получив во сне откровение отправиться к папе Сильвестру, он обратился в христианство и после крещения выздоровел.
Так сообщает об этом Симеон Ме-тафраст в жизнеописании Сильвестра; также Михаил Глика, Никифор Кал-лист и Reali di Francia, гл. 1. Что этот совет дан был языческими жрецами, рассказывает армянский историк Моисей Хоренский (487 г.). Сообщение же Георгия Кедрена, что ванну из детской крови посоветовали еврейские врачи, основано на тенденциозном извращении древнейшего предания.
Далее приведем следующие свидетельства.
Из «Пентамерона» («Pentamerone» III: 9):
«Великий турок (т.е. волшебник, великан, великий враг) болен проказой и может получить исцеление, только искупавшись в крови великого князя». Он приказывает поймать такого, однако князю удается спастись бегством (Гримм, с. 178 и ел.).
«Из истории святого Грааля» (Histoire de sainci greaal», (Paris, 1523, Fol. 225):
«Галаад, Персеваль и Боорт ездили вместе, и с ними сестра Персеваля; они подъезжают к замку... и слышат, что владелица его уже два года больна проказой и ни один врач не знает средства против этой болезни. Наконец, один мудрец сказал: необходим кубок, полный кровью девушки; если больную помажут этой кровью, то она скоро выздоровеет» (Гримм, с. 180).
Из «Histoire de Giglan de Galles et Geof-froy de Mayence» (гл. 19):
«Великан болен проказой и, чтоб излечиться, хочет выкупаться в детской крови. Его слуга похитил уже восемь детей, заколол их и собрал кровь в сосуд, теперь похитил девятого» (Гримм, с.181).
Следует затем упомянуть о трогательном, известном в нескольких, однако не имеющих для нашей цели существенного значения, вариантах сказаний об Ами-кусе и Амелиусе — Людвиге и Александре, Энгельгарде и Энгельтруте, Оливере и Аргусе, братьях Якова; (см. Гримм, 187-197, Cassel, 182-186). В этих сказаниях один из друзей заболевает проказой. Когда другой узнает, что спасти друга можно только детской кровью, он убивает своих собственных детей и приносит другу их кровь. Тот выздоравливает, а Бог награждает верность, возвращая детям жизнь (сравни с этим сказку «Der treue Johannes» из собрания братьев Гримм, № 6).
Также и в рассказе «Die sieben weisen Meister», перепечатанном KSimrok в «Die deutschen Volksbiicher» Bd. XII (Франк-фурт-на-М., 1865) следует обратить внимание особенно на стр. 237: «Тогда он (император Людовик) отправился к себе в комнату, где лежали его пятеро детей, убил всех пятерых сразу, взял сосуд и наполнил его детскою кровью. Потом он пошел к королю Александру и омыл его ею всего. И когда король был омыт кровью, он вдруг стал свежим и совсем здоровым». Упомянем сказки «Бедный Генрих» швабского поэта Гартмана фон Aye.
Valerius Anshelm (с 1520 г. городской врач в Берне) рассказывает о Людовике XI, короле Франции (1461—1483), в своей «Berner Chronik» I (Берн, 1825 г., с.320): «Когда он сильно заболел, то испытал всевозможные средства, в частности, по прихоти употребил много детской крови».
G.Daniel в «Истории Франции» (IX, 1755, 413) пишет:
«Он прибегал ко всем естественным и сверхъестественным средствам; и чтобы исцелить его, говорит один современный историк, употреблялись ужасные и чудесные лекарства. Другой рассказывает, в частности, что ему давали пить кровь от нескольких детей, в надежде, что это питье сможет исправить его испорченную кровь и восстановить его прежнюю силу. (Как источник указан — «Gaguin», 1498 г.).
Приведем еще два свидетельства, чтобы показать, как относилась к этому вопросу врачебная наука.
Известный врач Теофраст Парацель-сий из Гогенгейма (1493—1541) указывает на кровь как на средство против проказы: dosis sanguinis humani, semel in mense in secunda die post oppositionem. Еще цюрихский профессор и городской врач Ioh. von Muralt назначает в «Hippocrates Helveticus» (Basel, 1693, c.645) против злокачественных паршей человеческую кровь.
@темы:
я ни на что не намекаю